分卷阅读529 (第1/3页)

    便圆寂。

当年法显到了喜马拉雅山脉的另一边，为了在更短的时间内抄撰更多的经文，法显在抄的时候并未作翻译，带回来的稿件全是梵文。

这时候的梵文还是一门高深的学问，会的人不多，更何况翻译。

谢知非通过寇谦之有幸见过法显已翻译完成的佛经，从那些被翻译的佛经内容来看，西行的法显必然接触过极其严格的僧规戒律。

那些被法显抄撰回来的经书里，必有谢知非需要的东西。

谢知非不怕梵文！

只是北魏朝廷这里虽然收录有法显抄攥回来的经书，然而作为法显带回来还未被翻译的经书稿件，这东西绝对是宝贝，不是每一个人都能看。

谢知非要看，有两条路。

一是成为天下闻名的佛门大德，而禅宗修行方式与当今主流相勃，若要走这条路，谢知非不等个二三十年等到禅宗做大是别想了。

二是拿到拓跋焘的通行证，这才是最快也是最恰当的方法。通过这个方法，谢知非不但可以看到法显的稿件，还有一定的几率让少林在日后的灭佛中侥幸脱身。

抱着这样的想法，谢知非终于等到了拓跋焘召见的那天。

北魏信佛，连皇宫的建筑业带着几分佛韵。

金顶朱门，庄重肃然。

檐上飞龙，活灵活现，几欲腾飞而去。并蒂莲雕，天花乱坠，一派安静祥和。

拓跋焘在书房不远的一处房间里召见了谢知非。

北魏三代帝王均是在这里召见的高僧大德，金碧相射，锦绣交辉，莲形香炉，檀烟缭绕。

年轻的拓跋焘龙马精神，见侍卫领着一白衣僧人进来，乍一见只觉僧人年轻，再一打量不免想到手下同他讲的趣事。

这么一想，拓跋焘话语隐隐有笑：“道实大师，请坐。”

谢知非回礼坐下：“陛下。”

平日里召见佛门高德均是上了五十岁的老僧，猛的见到这么一个年轻的佛门高僧，拓跋焘心中先入为主便多了两分喜欢。

说话的时候虽少敬意，却更多随和：“我常听高僧讲佛，均说若要修佛，必坐禅观定、渐进禅法、渐修菩提，不知大师为何不提倡禅坐。”

反对禅坐是对禅宗最大的误解！

若谢知非反对禅