第241章 黄庭奥秘 (第2/3页)

的年代跟背景意义不大的，道家的文化主要体现在内景上，不是你用逻辑或者推理或者考究一类的观点去调查就能查明的。

看待这本都市奇人录来说，一定不要用正常的逻辑观点来看，书中的很多内容都超出了现在社会的主流思想，是一本非常规非主流的一本书。大家要用一种非人的眼光去看待这本书，下一步来说，我的书中会写一些更加另类的看法和观点。重申一句，这些看法和观点都是我的一家之言，大家笑笑，不要当真。

现在其实有专门的道家研究，包括道家丹道研究，很多专家教授的论文是不少，但是这些论文的价值何在？有任何的价值可言么？现在的人往往从批判的角度，或者说是从研究的角度来看，这样根本接触不到道家的实质问题，根本对道家的东西全是误解，根本就是侮辱道家，凡人如何能接近神的领域？如何能领悟神授之书。道家到底是什么状态，道家到底是说的是什么？

黄庭内景经名字叫内景。内景就是你的亲身体验。

分为和，都是用七言韵文写成。早出，大致成书于晋太康九年(288)。而晚出，成书于晋成帝咸和九年(334)。“黄庭”这两字，却早在东汉末年就已有了。汉桓帝延熹八年(165)，边韶在中已有“出人丹卢，上下黄庭”之语。至于“内景”、“外景”的称呼，则更早在战国末期荀子的书中就已出现。如曰：“浊明外景，清明内景。”所谓“景”，是光色的意思。从唐代到清代的学者在注解时，大多以日喻火，以月喻水。火则外光，水则含景。内景含气，外景吐气。卷上梁丘子注说：“黄者，中央之色也。庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中。内指事，即脑中、心中、脾中，故曰黄庭。内者，心也；景者，象也。外象谕日月星辰云霞之象，内象谕血肉筋骨脏腑之象也。心居身内，存观一体之象色，故曰内景也。”在中，我们还看到李千乘和务成子的注解，皆大同小异，其不同之处，皆附会章句，阐发长生不老、羽化成仙之道。而董德宁在中则另有新解，谓“黄庭者，黄乃土之色，庭乃家之中，是三才各有中宫也”。这里的黄庭三宫，乃是指

人体的三个部位：上宫脑中，中宫心中，下宫脾中，黄为中央之色，庭为四方之中。所以，都有中的含义。而内景则是含气养精、内视神象的意思。从名称的解释中，使我们已大体知道，此书为道教内丹派养生之书。它注重的是五脏六腑，固精炼气，长生不死，以成神仙。

历来有很多人给黄庭经做注解，但是真正懂的人很少，有过内景体验的人更少，没有内景体验的人如何能讲万景之祖黄庭经。

黄庭经里面的记载已经超越了一般的内景，达到了非常高的层次