354章 单清的选择 (第2/3页)

学派的，有阴阳理论，有五行理论，有六经理论，甚至还有五运六气理论，这种各种学派的理论混杂在一起的，你如何把这些理论运用到中药上去？其实明清产生的八纲辨证，实际上是阴阳理论和五行理论的结合体。把单独的五脏拿出来说事，比如肾，肾五行属水，然后，水生木，而木又代表肝，所以补肾就可以补肝，但是木又生火，而火又代表心，那么补肾的同时会不会补心呢？这就是比较生硬的运用五行的理论，最后陷入五行轮回的怪圈出不来。阴阳理论就是肾阴虚，肾阳虚，肺阴虚，肺阳虚，把五脏都划分位阴阳属性，这样也是生硬的把阴阳理论运用到看病的过程中。不论是五行理论，还是阴阳理论，生搬硬套最终就形成了八纲辨证理论。这里就有一个问题了，大家仔细想想。五行理论和阴阳理论，早在黄帝内经的时代，也就是春秋战国时代，就已经有了很成熟的阴阳五行理论。为什么明代以前没有诞生出八纲辨证理论呢？为什么张仲景不用阴阳和五行理论呢？反而用六经理论呢？是明代的以前的古人智慧不足？不懂得用五行和阴阳理论创造类似八纲辨证的理论？这些问题大家要好好思考一下。”

单清说道：“这确实是一个问题，本来阴阳和五行理论应该是最基本的理论吧，为什么早期中医不把它作为中医的核心呢？而是到了明朝才出现。而六经理论却显得十分复杂，不如五行跟阴阳理论容易理解。”

顾飞说道：“这些问题作为今天学中医的人都应该思考。我只是提醒一下，阴阳和五行只是大体的一个循环的模型，运用广泛，针对于人体来说，只是说的人体的一般规律，在平衡下规律，是一种普遍的规律，并且针对性不强。而六经辩证根据周易而来，是一个系统，三阴三阳的一个复杂的系统，用三阴三阳来阐述身体复杂的变化，得病时邪气的传遍规律，三阴三阳的互相转换来指导用药。到底哪个更加实用，哪个更加的对病人有效果，只有亲身学习中医的人才能够明白了。要知此事需躬行，半点马虎不得。你学伤寒论有些日子了吧，应该有所体会。”

单清说道：“自从学了伤寒以后，在看别的书的方子感觉很别扭。一般书的方子，经常是同一种性味的药物一块上，比如补气活血的药物。什么人参，丹参，玄参，太子参，黄芪，党参，这些补气的药物一块上，活血的也是，什么红花，牛膝，川芎，桃仁，三七，当归，血竭，凡是能想到的都一块写上，这样的用药方法，简直是太简单了，我觉得几个月就能学会开方子。并且一个方子几十味药，都是类似这样重复的药，太无聊了。”

顾飞笑道：“你想想，要是让不懂中医的病人来看，你说是只开寥寥几位药，收费很便宜的方子价值高，还是几十味药，收费很高