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“羊子，我们还不知道他叫什么名字呢？”

“动情了呀？不过也难怪，他毕竟是第一个碰了你的男人嘛。”

“你再胡说，我撕你嘴了。”

林雪茵娇嗔道，但奇怪心里竟有种契合感。

羊子笑着往旁边一跳，继续打趣：

“要不要我牵线呀？”

林雪茵嘟起嘴唇：

“不跟你说了。人家只是随便问一句而已。”

庄文浩很快成了羊子家的常客，他的来访的含义是明显的，但又是含蓄的。

林雪茵常常成为其他三个人谈论的焦点，也是一个旁观者和听众。表面上看

来，两个男人都对羊子着了迷。羊子和庄文浩毫无顾忌地谈论性和自由，而庄文

浩常常以其广博的见闻成为谈话的中心人物。

“中国妇女在几千年的封建思想僵固下，把性当作了工具而不是享受，这个

工具就是生儿育女的工具。从她们嫁人那天开始，她们就被责成生育之职，而夫

妻之间的感情乃至性的欢享则是这个伟大的种族衍续过程中偶然产生的因素，就

像种庄稼的老农民，偶尔也会想到用收获的粮食来卖钱贴补家用一样，而不仅仅

是填饱肚皮。而恰恰，这种意识便是沿袭了农民的。”

“我才不那么想。生育是男人大男子主义的潜在心理，他们以为生个儿子，

儿子再生孙子便可以延续他们绵绵不尽的生机，可以证明自己是不朽的。我才不

会傻呼呼地像一块地那样让人播种，然后到了季节来收获。我要享受我的人生，

我知道我需要什么，而我又不会压抑它，不会拒绝它，我可以不顾一切地去追求，

以至达到目的！”

“当然，也并不是说所有的中国妇女都只是麻木的一块木板，像潘金莲就是

个解放的妇女代表。其实，若干妇女也和她或你羊子一样知道自己需要什么，只

是羞于启口，怯于追求罢了，在她们的骨子里，是渴望的，甚至比那些表现于外

的更迫切！”

陈文杰说：

“你们这样赤裸裸地说来说去，令人大倒胃口。是吧？小雪？”

林雪茵没吱声，