42 出事的前兆 (第2/5页)

外行走看事代表着仙家，同时仙家借助弟子肉身积累功德，修炼真身，为早日成为正神努力。

    动物修仙需吃香火供奉、借肉身沾人气，两者缺一不可才能日日积累，得道成仙，即使成仙也是从民间升上来的动物仙，仍然不是正神。

    类似崔培所供赵公明以及冯晋喜身上的东皇太一都属于正神，正神通常不受民间香火供奉，仅靠自行修炼。

    如果将两者作比较，正神本事大，能反过来帮人修炼；动物神对人间的事物熟悉，知识面广，那些正神不能插手的范围，动物神都能管一管。

    从立堂口后正式出马那天起，有修为的弟子得以开始替人看香，这时俗称他们为看香人、摆堂师或者出马仙。

    干这行的人行走在人神鬼怪之间，为求助者提供帮助，积累善缘，同时也容易为自己惹来杀身之祸。

    现代流行说，立堂口不是一个人单干，单干的那叫散家。

    但是在二十年前，不讲究纠集众人设立堂口，那时候的出马弟子都是以个人为单位，带着仙家行走江湖，立堂看香。

    可在局部地区动乱的年代，许多有钱有势之人在得到想要的答案后，反过来杀人灭口，此种手段甚至非常流行，本着一种“我得到，别人别想得到”的心理，对受雇的出马仙痛下杀手。

    至此开始东岷地区出马仙死的死、伤的伤，活下来的人也因截断子孙根没有后代，全靠所收徒弟继承堂口。

    传至今日为止，堂口设立逐渐明确规范，内有严格的条例制度和惩罚手段约束弟子。

    其组成不光有分工明确的仙家，还有所收徒弟、培养的打手和杀手，在出席重要场合还会专门雇佣保镖，以专业团队保护出马仙外出工作时不受打扰，更能保证此种文化在岁月长河中不断传承。

    如此庞大的组织，明着说是看香出马的堂口，实际已经结成各地具有代表性的帮派势力。

    由此划分出不同堂口的势力范围，他们利用这些势力巩固地盘、插手商业、干预政治。

    索参堂作为义州省环平市第一堂，堂口却设立在青北市，活动范围覆盖两市。

    崔宝姻脚下踩得都是戴家的地，这里有几栋小楼专门用来接待客人。管家打开门看到带路的是陈肃潜，明白应该怎么做，她赶忙接过崔宝姻手里的纸袋，带人往里走。

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