【鱼龙舞】第五卷 行于幽泉 40 (第8/11页)

武经常如此，老人不以为怪，应声而去。

    应风色将抄妥的部份摊晾待干，绢书收回夹层，锁入橱柜。

    第二只锦匣内，装的是块打了环钉的雪蛛布，材质与紫苑衣一模一样，虽附

    系绳，但小到只能缚于掌心，恶质的程度毫不亚于半痴剑的硬玉模型。

    青年在心里诅咒了羽羊神不下五万遍，祝他终年羊乳不断、胎胎九羊之类，

    这才收拾心情，好生研读抄本。

    「体虚不练功」

    是常识，内息既分文武，适合疗伤养生的文气和追求杀伤力的武气大不相同

    ，体衰之时硬练武气，将在功体留下各种难以预料的隐患，如过湿的泥坯不利塑

    形，两者是一样的道理。

    应风色索性先跳过疑窦丛生的内功，只看修练心识的部分，这一看便看出况

    味来。

    与其说奇宫是修习性功的大行家，不如说天下五道正邪门派之中，能像指剑

    奇宫把心识独立出来修练，如同内功外功等科门的，直是凤毛麟角。

    故开篇论心神和肉身合修，立即攫取应风色的眼球。

    内功无论何门何派，大抵不脱「练精化气」、「练气化神」、「练神还虚」

    ，乃至「还虚合道」

    四境，差异就在「神」

    之一字的解释上。

    多数门派解作神而明之，是指技艺精湛到了某种境界，会以常理难解的形式

    显现，或特别快、特别准，力量之强难以抵挡，又或金刚不坏入圣超凡，不一而

    足。

    但明九钰以为这种说法太过虚淼，无法得到一致的通说，而大道应是有准的。

    她将「神」

    字解作心识，「练气化神」

    不代表神的位阶高过了气，而是须将两者互相化用，合而为一，心识与筋骨

    、真气相结合，现实界对身体的限制将逐渐消弭，快到能如想像之快，强到能如

    想像之强；心才是自身能力的疆界，而非寰宇六合。

    跨越这一步，而后「练神还虚」——只消打开心的限制，就再没什么能阻止

    你了。

    所以性功——也就是心识——的修练占据了一半以上的篇幅，甚至还多过内<